Estresse das minorias e saúde mental das pessoas LGBTQIA+

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Estamos vivendo um momento de aumento do sentimento anti-LGBTQIA+ nos Estados Unidos. A ACLU está atualmente rastreando 491 projetos de lei anti-LGBTQ nos EUA. O relatório de 2019 sobre o aumento de grupos de ódio do Southern Poverty Law Center estima que houve um aumento de 43% nos grupos de ódio anti-LGBTQIA+ em relação ao ano anterior.Que tipo de impacto podemos esperar nas pessoas LGBTQIA+ (talvez em nós mesmos, nossos entes queridos ou nossos filhos) neste clima? Há algo que possamos fazer para neutralizar os efeitos desse clima? Para entender melhor isso, podemos recorrer à pesquisa sobre estresse minoritário .

Compreendendo o estresse das minorias

O estresse das minorias é uma ideia que foi articulada pela primeira vez em 1981 por uma estudiosa identificada como lésbica, Winn Kelley Brooks. Ela descreveu o estresse minoritário como o “estado que intervém entre estressores antecedentes sequenciais de status inferior culturalmente sancionado, categoricamente atribuído, preconceito e discriminação resultantes e o impacto dessas forças na estrutura cognitiva do indivíduo e consequente reajuste ou falha adaptativa”.Em outras palavras, quando a cultura (as perspectivas e práticas de seus legisladores, seus colegas, seus professores) sanciona a discriminação, ela envia uma mensagem. Comunica que você é inferior. Além do impacto da discriminação em si (ou seja, não poder ler livros sobre pessoas que têm sua identidade ), ela também afeta como você pensa (estrutura cognitiva) de forma mais ampla sobre você e os outros. Obriga você a se adaptar e ajustar.E independentemente de quão “bem” você se ajusta ou não, apenas ter que se adaptar coloca estresse sobre você . Esse estresse tem um impacto no seu bem-estar físico e psicológico.Grande parte da base do campo da saúde LGBTQIA+ são as pessoas descrevendo diferentes fontes de estresse minoritário (Meyer, 2003), as diferentes maneiras pelas quais as pessoas se ajustam psicologicamente para melhor ou pior (Hatzenbuehler, 2009; Hatzenbuehler & Pachankis, 2016) e ambas as coisas internas (ou seja, orgulho) e coisas externas (ou seja, apoio social) que protegem as pessoas dos efeitos do estresse minoritário (Perrin et al., 2020).

Agora vem a pergunta mais importante de qualquer teoria: e daí?

Por que isso é útil para entender? Primeiro, ajuda tanto as pessoas LGBTQIA+ quanto aqueles que as conhecem a entender a natureza do sofrimento que estão enfrentando. Uma narrativa discriminatória comum que persiste hoje é que, como as pessoas LGBTQIA+ apresentam taxas mais altas de problemas de saúde mental, ser LGBTQIA+ deve ser uma expressão de doença ou doença mental. A teoria do estresse minoritário desmascara isso – sugere que o ambiente é patogênico, não a pessoa.Desvendar o modo como o estresse da minoria opera pode ajudar os indivíduos que o vivenciam ou testemunham a identificar melhor como ele está operando, a se tornar mais habilidoso em responder a ele e a cuidar de si mesmos e uns dos outros. Em postagens futuras, falarei sobre diferentes tipos de estressores de minorias e fatores que protegem as pessoas do estresse de minorias com mais detalhes. Fique atento!ReferênciasBrooks, VR (1981). Estresse de minorias e mulheres lésbicas. Imprensa livre.Hatzenbuehler, ML (2009). Como o estigma da minoria sexual “irrita a pele”? Um quadro de mediação psicológica. Boletim psicológico, 135(5), 707.Hatzenbuehler, ML, & Pachankis, JE (2016). Estigma e estresse minoritário como determinantes sociais da saúde entre jovens lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros: evidências de pesquisa e implicações clínicas. Clínicas Pediátricas, 63(6), 985-997.Meyer, IH (2003). Preconceito, estresse social e saúde mental em populações lésbicas, gays e bissexuais: questões conceituais e evidências de pesquisa. Boletim psicológico, 129(5), 674.Perrin, PB, Sutter, ME, Trujillo, MA, Henry, RS e Pugh Jr, M. (2020). O modelo de forças minoritárias: Desenvolvimento e validação analítica de caminho inicial em indivíduos LGBTQ racialmente/etnicamente diversos. Jornal de psicologia clínica, 76 (1), 118-136.

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