Drogas que alteram a mente estão aqui para ficar

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A impressionante popularidade do renascimento psicodélico na América contemporânea é uma grande reviravolta na sorte dessas drogas para qualquer pessoa familiarizada com a primeira explosão de interesse por elas entre as contraculturas da década de 1960. Autor e agora viajante de celebridades, Michael Pollan informa o público sobre “Como mudar de ideia” em seu livro de mesmo título e na série complementar da Netflix, bebendo as drogas ele mesmo – para o bem de todos nós, é claro.

Pollan e outros estão prestando um grande serviço a todos nós em seus papéis na liderança da revolução psicodélica, promovendo uma discussão pública sobre o quão inadequada nossa linguagem é para a tarefa de entender completamente a atração e o poder das drogas em nossas vidas. A cobertura da mídia sobre essas drogas e as obsessões da cultura pop com elas, sua mudança de status legal e as extraordinárias riquezas geradas por elas apontam para uma paisagem cultural em mudança dramática, com maior acesso a mais substâncias psicoativas. A verdade é que as drogas estão por toda parte, sendo consumidas por quase todos por todos os tipos de motivos.

Quais as novidades? Vamos encarar este fato inegável: a propensão para alterar a consciência é profunda e sempre presente na história humana. Por que é que? Por que as pessoas querem usar drogas para romper com a consciência normal e as percepções da realidade e experimentar algo que as leva para fora e além de estados de ser mais familiares? Esse é um traço evolutivo, como alguns argumentaram, tão primitivo quanto o desejo por comida e sexo , ou talvez ligado de alguma forma às ações de um primata que mudou o curso das sociedades humanas e o desenvolvimento cognitivo?

Onde quer que estejam as origens da alteração intencional da consciência humana, os objetivos e resultados desse ato são variados e complicados. A intoxicação e os voos felizes de êxtase podem fazer parte de uma viagem; o mesmo pode acontecer com a ânsia de vômito e o sofrimento físico doloroso. Por outro lado, as mudanças físicas e neurológicas podem resultar em alterações mais sutis e menos extremas nos sentimentos e sensações corporais que ainda causam impressões significativas.

Seja qual for o caso, o contraste entre a consciência normal e as experiências cotidianas e estar em um estado de espírito diferente com experiências que modificam as percepções comuns pode levar a transformações na identidade , afiliação à comunidade e orientação cósmica. As drogas psicotrópicas afetam a química do cérebro e as funções corporais, ativando mudanças na consciência, bem como experiências subjetivas que vão do místico ao miserável.

Mas eles também desempenham um papel em uma série de compromissos sociais críticos que são absolutamente centrais para o trabalho da cultura: curar os doentes, visitar os mortos, restaurar o equilíbrio adequado, descobrir insights cósmicos, tranquilizar os ansiosos , capacitar os vulneráveis, reforçar o status quo , alimentando a imaginação coletiva , e assim por diante.

As motivações, ensinamentos e tradições que cercam o consumo de drogas são variados e abrangentes, e é difícil, senão errôneo, assumir que a finalidade de seu consumo é sempre singular, específica e pode ser nitidamente compartimentada. As pessoas tomam drogas que alteram a mente apenas como tratamento médico para sofrimento físico, emocional ou psicológico? Ou talvez eles façam isso apenas para fins recreativos, para se sentir bem e ficar chapado? Por outro lado, talvez tomar certas drogas, em certas circunstâncias, possa levar ao crescimento espiritual e às conexões.

As categorias familiares que são empregadas quando se discute por que as pessoas usam drogas – “medicinais”, “recreativas” e “espirituais” – não são inúteis para resolver alguns dos motivos que levam as pessoas a procurar substâncias que alteram a mente. conceitualmente limitantes , pois negam a realidade mais confusa: que essas categorias não são mutuamente exclusivas e permitem sobreposições e combinações. cultura pública, é exagerado e informado por dados deturpados e atitudes racistas, obscurecendo em vez de iluminar a natureza complexa de nossos fortes desejos por drogas.

Algumas das drogas atuais – pode-se até se referir a elas como “drogas milagrosas”, algo que já ouvimos antes na história da medicina – impulsionando o renascimento psicodélico, como a psilocibina ou o MDMA, já adquiriram uma aura de respeitabilidade por causa de suas propriedades. incorporação recente e popularizada em ambientes de pesquisa e experimentos controlados. As promessas terapêuticas desses medicamentos para uma série de doenças e aflições como TEPT , depressão , câncer, etc., são claramente evidentes nos estudos científicos e na cobertura da mídia de pacientes que têm permissão para participar deles.

O que é menos claro é o que fazer e como medir o componente místico, que é, por falta de uma palavra melhor, espiritual por completo. O tratamento é aparentemente valioso e eficaz por razões espirituais e medicinais e levanta questões não apenas sobre as fraquezas em como categorizamos e falamos sobre o uso de drogas, mas também sobre como as mudanças biológicas e as sensibilidades religiosas podem trabalhar juntas na cura do corpo e da mente . Levantar esses tipos de preocupações e confundir esses tipos de limites pode ser especialmente volátil quando o “conjunto e o cenário” desses estudos são determinados por regras, mentalidades e medições científicas.

Fora desse cenário particular, inúmeros contextos históricos e contemporâneos oferecem a mesma conclusão: as pessoas consumirão substâncias psicoativas por razões holísticas que englobam a busca de prazeres e bons sentimentos, curas para doenças do corpo e da mente, conexões e orientações transcendentes, seja tudo de uma vez ou de várias maneiras sobrepostas.

As sobreposições podem ser encontradas, por exemplo, no crescente interesse pelas cerimônias religiosas do cacau, na integração da cannabis no culto e nos estilos de vida cristãos, nas atividades dos simpósios na Grécia antiga, na história do consumo de café ou durante a noite inteira Cerimônias de peiote, ou mesmo nas experiências extáticas dos participantes do seu típico festival de EDM.

Certamente precisamos reconhecer e abordar os perigos dessas drogas, mas também pode ser útil reconhecer os desafios linguísticos e conceituais de ser honesto sobre a presença onipresente de drogas que alteram a mente em nossas vidas – como potencialmente venenosas, mas também potencialmente prejudiciais à vida. alterando, com poderes que podem até ser entendidos por alguns como sagrados.

Embora seja atraente e pareça domesticado, o renascimento psicodélico é realmente apenas a ponta da lança psicoativa, e quanto mais profundamente penetra na cultura, mais perceberemos o quão revolucionário é esse “renascimento” para o futuro da medicina, psicologia e religião .

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